Risale-i Nur'da Ene

Araştırma

Kavram haritası

Kaynaklar ve alıntılar

Yedincisi: Senin Hayatına verilen cüz'î ilim ve kudret ve irâde gibi sıfat ve hallerinden küçük nümûnelerini vâhid-i kıyâsî ittihaz ile, Hâlık-ı Zülcelâl'in Sıfât-ı Mutlakasını ve Şuun-u Mukaddesesini o ölçüler ile bilmektir.
Sözler · s. 128✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Sözler, hayatın gayeleri (cüz'î sıfatlar = vâhid-i kıyasî; ene adı geçmez)
PDF sayfası
126
Basılı sayfa
128
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_f68607fb4bff
Gök, zemin, dağ tahammülünden çekindiği ve korktuğu Emanetin müte-addid vücuhundan bir ferdi, bir vechi, ene'dir. Evet ene, Zaman-ı Âdem'den şimdiye kadar Âlem-i İnsaniyetin etrafına dal budak salan nurani bir Şecere-i Tûbâ ile, müdhiş bir şecere-i zakkumun çekirdeğidir.
Birinci Maksad · PDF s. 533✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Birinci Maksad - ene emanetin bir vechi
PDF sayfası
533
Basılı sayfa
tespit edilemedi
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_67171a0fa217
O ene mahiyetinin bilinmesiyle, o garib Muam-ma, o acib Tılsım olan ene açılır ve Kâinat Tılsımını ve Âlem-i Vücubun Künuzunu dahi açar.
Birinci Maksad · s. 536✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Birinci Maksad - esmanın anahtarı, kâinatın tılsımı
PDF sayfası
534
Basılı sayfa
536
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_f49754b1f9b3
Cenab-ı Hak, Emanet cihetiyle İnsana "ene" namında öyle bir mif-tah vermiş ki; Âlemin bütün kapılarını açar ve öyle tılsımlı bir enaniyet vermiş ki; Hallak-ı Kâinat'ın Künuz-u Mahfiyesini onun ile keşfeder. Fakat ene, kendisi de gayet muğlak bir Muamma ve açılması müşkil bir Tılsımdır.
Birinci Maksad · s. 536✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Birinci Maksad - ene miftah, emanet
PDF sayfası
534
Basılı sayfa
536
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_2052fd8a4671
Sani-i Hakîm, İnsanın eline emanet olarak, Rubûbiyetinin Sıfât ve Şuûnatının Hakikatlarını gösterecek, tanıttıracak, işarat ve nümuneleri câmi' bir ene vermiştir. Tâ ki o ene, bir vâhid-i kıyasî olup, Evsaf-ı Rubûbiyet ve Şuûnat-ı Uluhiyet bilinsin. Fakat vâhid-i kıyasî, bir mevcud-u hakikî olmak lâzım değil. Belki hendesedeki farazî hatlar gibi, farz ve tevehhümle bir vâhid-i kıyasî teşkil edilebilir.
Birinci Maksad · s. 536✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Birinci Maksad - vâhid-i kıyasî, farazî hat
PDF sayfası
534
Basılı sayfa
536
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_d907c3769180
Onu da enaniyet yapar. Kendinde bir rubûbiyet-i mevhume, bir mâlikiyet, bir kudret, bir ilim tasavvur eder; bir had çizer. Onun ile muhit Sıfatlara bir hadd-i mevhum vaz'eder. "Buraya kadar benim, ondan sonra Onundur" diye bir taksimat yapar.
Birinci Maksad · s. 536✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Birinci Maksad - ev yapma temsili (enaniyet hadd çizer)
PDF sayfası
534
Basılı sayfa
536
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_4224b0d2700a
ve zahir mâlikiyetiyle, Hâlıkının hakikî Mâlikiyetini fehmeder ve "Bu haneye mâlik olduğum gibi, Hâlık da şu Kâinatın Mâlikidir." der ve cüz'î ilmiyle Onun İlmini fehmeder
30. Söz · s. 536✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Otuzuncu Söz, Birinci Maksad
PDF sayfası
534
Basılı sayfa
536
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_93daa9eb805c
Meselâ: Zulmetsiz daimî bir ziya, bilinmez ve hissedilmez. Ne vakit hakikî veya vehmî bir karanlık ile bir hat çekilse, o vakit bilinir.
30. Söz · s. 536✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Otuzuncu Söz, Birinci Maksad - ziya-zulmet, hadd-i mevhum
PDF sayfası
534
Basılı sayfa
536
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_84b7084eb0ed
Meselâ: "Ben şu evi nasıl yaptım ve tanzim ettim. Öyle de şu dünya hanesini birisi yapmış ve tanzim etmiş" der.
Birinci Maksad · s. 537✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Birinci Maksad - ev yapma temsili
PDF sayfası
535
Basılı sayfa
537
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_3ee38d7b8635
Demek ene, âyine-misâl ve vâhid-i kıyasî ve âlet-i inkişaf ve mâna-yı harfî gibi; mânası kendinde olma-yan ve Başkasının mânasını gösteren, Vücud-u İnsaniyetin kalın ipinden şuurlu bir tel ve mahiyet-i beşeriyenin hullesinden ince bir ip ve şahsiyet-i âdemiyetin Kitabından bir eliftir ki, o elif'in "iki yüzü" var. Biri, Hayra ve Vücuda bakar. O yüz ile yalnız Feyze kabildir. Vereni kabul eder, kendi icad edemez. O yüzde fâil değil, icaddan eli kısadır. Bir yüzü de şerre bakar ve ademe gider. Şu yüzde o fâildir, fiil sahibidir.
Birinci Maksad · s. 537✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Birinci Maksad - iki yüz, mana-yı harfî
PDF sayfası
535
Basılı sayfa
537
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_0d79d7ef3181
Eğer o ene, Hikmet-i Hilkatini unutup, Vazife-i Fıtriyesini terkederek kendine mâna-yı ismiyle baksa, kendini mâlik itikad etse; o vakit emanete hıyanet eder,
Birinci Maksad · s. 537✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Birinci Maksad - mana-yı ismî, emanete hıyanet
PDF sayfası
535
Basılı sayfa
537
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_dc313667a847
İşte bütün şirkleri ve şerleri ve dalâletleri tevlid eden enaniyetin şu cihetindendir ki; Semâvat ve arz ve cibal tedehhüş etmişler, farazî bir şirkten korkmuşlar.
30. Söz · s. 537✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Otuzuncu Söz, Birinci Maksad
PDF sayfası
535
Basılı sayfa
537
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_6c577b6758d2
Emaneti bihakkın eda eder ve o enenin dûrbîniyle, Kâinat ne olduğunu ve ne vazife gördüğünü görür
30. Söz · s. 537✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Otuzuncu Söz, Birinci Maksad
PDF sayfası
535
Basılı sayfa
537
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_c2586dca4ba7
Hakikî Ubûdiyyetini takınır. Makam-ı "Ahsen-i Takvim"e çıkar.
30. Söz · s. 537✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Otuzuncu Söz, Birinci Maksad
PDF sayfası
535
Basılı sayfa
537
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_52e9962211ff
Belki eşyanın derecat ve miktarlarını bildiren mizan-ül hararet ve mizan-ül hava gibi mizanlar nev'inden bir mizandır ki; Vâcib-ül Vücud'un mutlak ve muhit ve hududsuz Sıfâtını bildiren bir mizandır.
30. Söz · s. 537✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Otuzuncu Söz, Birinci Maksad - mizan-ül hararet
PDF sayfası
535
Basılı sayfa
537
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_668b1edc1ac5
Evet ene ince bir elif, bir tel, farazî bir hat iken, mahiyeti bilinmezse, tesettür toprağı altında neşvünema bulur; gittikçe
30. Söz · s. 537✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Otuzuncu Söz, Birinci Maksad - ince elif, farazî hat
PDF sayfası
535
Basılı sayfa
537
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_16356f840b2a
İşte ene, şu hainane vaziyetinde iken; cehl-i mutlaktadır. Binler fünu-nu bilse de, cehl-i mürekkeble bir echeldir. Çünki duyguları, efkârları Kâi-natın Envâr-ı Marifetini getirdiği vakit, nefsinde onu tasdik edecek, ışıklan-dıracak ve idame edecek bir madde bulmadığı için sönerler.
Birinci Maksad · s. 538✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Birinci Maksad - cehl-i mürekkeb
PDF sayfası
536
Basılı sayfa
538
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_d2665df63e5b
Biri, Silsile-i Nübüvvet ve Diyanet; diğeri, silsile-i felsefe ve hikmet.. gelmiş gidiyor. Her ne vakit o iki silsile imtizaç ve ittihad etmiş ise, yâni silsile-i felsefe, Silsile-i Diyanete dehalet edip İtaat ederek Hizmet etmişse; Âlem-i İnsaniyet parlak bir surette bir Saadet, bir hayat-ı içtimaiye geçirmiştir.
Birinci Maksad · s. 538✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Birinci Maksad - iki silsile (nübüvvet ve felsefe)
PDF sayfası
536
Basılı sayfa
538
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_e7ea668af48a
Sonra kıyas-ı binnefs suretiyle herkesi, hattâ herşeyi kendine kıyas edip, Cenab-ı Hakk'ın mülkünü onlara ve esbaba taksim eder. Gayet azîm bir şirke düşer.
Birinci Maksad · s. 538✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Birinci Maksad - şirk, kıyas-ı binnefs
PDF sayfası
536
Basılı sayfa
538
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_e6c9f9330950
Ne vakit ayrı gitmişler ise, bütün Hayır ve Nur, Silsile-i Nübüvvet ve Diyanet etrafına toplanmış ve şerler ve dalâletler, felsefe silsilesinin etrafına cem'olmuştur.
30. Söz · s. 538✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Otuzuncu Söz, Birinci Maksad
PDF sayfası
536
Basılı sayfa
538
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_6b62c63c69f9
Vücud-u İnsanın her tarafına yayılır. Koca bir ejderha gibi, Vücud-u İnsanı bel' eder. Bütün o İnsan, bütün Letaifiyle âdeta ene olur.
30. Söz · s. 538✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Otuzuncu Söz, Birinci Maksad
PDF sayfası
536
Basılı sayfa
538
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_c15e7d62a30d
Sonra nev'in enaniyeti de bir asabiyet-i nev'iye ve milliye cihetiyle o enaniyete kuvvet verip; o ene, enaniyet-i nev'iyeye istinad ederek, şeytan gibi, Sâni'-i Zülcelâl'in evamirine karşı mübareze eder.
30. Söz · s. 538✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Otuzuncu Söz, Birinci Maksad
PDF sayfası
536
Basılı sayfa
538
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_889fd176a588
Evet nasıl mîrî malından kırk parayı çalan bir adam, bütün hazır arkadaşlarına birer dirhem almasını kabul ile hazmedebilir. Öyle de "Kendime mâlikim" diyen adam, "Herşey kendine mâliktir" demeye ve itikad etmeye mecburdur.
30. Söz · s. 538✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Otuzuncu Söz, Birinci Maksad - mîrî malı temsili
PDF sayfası
536
Basılı sayfa
538
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_eaa4cfe54473
Onbirinci Söz'de Mahiyet-i İnsaniyenin ve Mahiyet-i İnsaniyedeki enaniyetin, -Mâna-yı Harfî cihetiyle- ne kadar hassas bir mizan ve doğru bir mikyas ve muhit bir fihriste ve mükemmel bir harita ve câmi' bir âyine ve Kâinata güzel bir takvim, bir ruzname olduğu gayet kat'î bir surette tafsil edilmiştir. Ona müracaat edilsin.
30. Söz · s. 538✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Otuzuncu Söz, Mukaddime
PDF sayfası
536
Basılı sayfa
538
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_2d8402a10e35
Nübüvvetin vechi olan birinci vecih: Ubûdiyyet-i Mahzanın menşeidir. Yâni ene, kendini Abd bilir. Başkasına hizmet eder, anlar. Mahiyeti harfiyedir. Yâni Başkasının mânasını taşıyor, fehmeder. Vücudu, tebaîdir.
Birinci Maksad · s. 539✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Birinci Maksad - nübüvvet yolu, ene'nin birinci vechi
PDF sayfası
537
Basılı sayfa
539
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_e80f56510db8
İşte diyanet silsilesine itaat etmeyen silsile-i felsefe ki, bir şecere-i zakkum suretini alıp, şirk ve dalâlet zulümatını etrafına dağıtır.
30. Söz · s. 539✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Otuzuncu Söz, Birinci Maksad
PDF sayfası
537
Basılı sayfa
539
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_84087f00b916
Silsile-i Nübüvvetin ki bir Şecere-i Tûbâ-i Ubûdiyyet hükmünde bulunan o Silsilenin, küre-i zeminin bağında mübarek dalları
30. Söz · s. 539✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Otuzuncu Söz, Birinci Maksad
PDF sayfası
537
Basılı sayfa
539
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_d7454a57b39e
O iki şecereye menşe' ve medar, esaslı bir çekirdek olarak ene'nin iki vechini beyan edeceğiz.
30. Söz · s. 539✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Otuzuncu Söz, Birinci Maksad - menşe, ene'nin iki vechi
PDF sayfası
537
Basılı sayfa
539
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_b5af0181bd1e
Yâni ene, kendini Abd bilir. Başkasına hizmet eder, anlar. Mahiyeti harfiyedir. Yâni Başkasının mânasını taşıyor, fehmeder. Vücudu, tebaîdir. Yâni Başka birisinin Vücudu ile kaim ve İcadıyla sabittir, itikad eder. Mâlikiyeti, vehmiyedir. Yâni kendi Mâlikinin İzni ile; surî, muvakkat bir mâlikiyeti vardır, bilir. Hakikatı, zılliyedir. Yâni, Hak ve Vâcib bir Hakikatın Cilvesini taşıyan mümkin ve miskin bir zılldir. Vazifesi ise, kendi Hâlıkının Sıfât ve Şuûnatına mikyas ve mizan olarak, şuurkârane bir Hizmettir.
30. Söz · s. 539✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Otuzuncu Söz, Birinci Maksad - ene'nin vücud, mâlikiyet, hakikat, vazife maddeleri (nübüvvet vechi)
PDF sayfası
537
Basılı sayfa
539
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_dab096e019a2
İkinci vecih ise: Felsefe tutmuştur. Felsefe ise, ene'ye mâna-yı ismiyle bakmış. Yâni kendi kendine delalet eder, der. Mânası kendindedir, kendi hesabına çalışır, hükmeder.
Birinci Maksad · s. 540✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Birinci Maksad - felsefe yolu, mana-yı ismî
PDF sayfası
538
Basılı sayfa
540
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_c3cdcd955cfe
N ü b ü v v e t i s e : Gaye-i İnsaniyet ve Vazife-i Beşeriyet, Ahlâk-ı İlâhiyye ile ve Secaya-yı Hasene ile tahalluk etmekle beraber, aczini bilip Kudret-i İlâhiyyeye iltica, za'fını görüp Kuvvet-i İlâhiyyeye istinad, fakrını görüp Rahmet-i İlâhiyyeye itimad, ihtiyacını görüp Gına-yı İlâhiyyeden istimdad, kusurunu görüp Afv-ı İlahîye istiğfar, naksını görüp Kemal-i İlahîye Tesbihhan olmaktır diye, Ubûdiyyetkârane hükmetmişler.
Birinci Maksad · s. 540✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Birinci Maksad - nübüvvetin ubudiyet hükmü
PDF sayfası
538
Basılı sayfa
540
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_dbf13f778bb4
"İnsaniyetin gayet-ül gayatı, "teşebbüh-ü bil-vâcib"dir.. yâni Vâcib-ül Vücud'a benzemektir" deyip firavunane bir hüküm vermişler
30. Söz · s. 540✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Otuzuncu Söz, Birinci Maksad
PDF sayfası
538
Basılı sayfa
540
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_c7c75bf0aa84
Ene, kendi zâtında hava gibi zaîf bir mahiyeti olduğu halde, felsefenin meş'um nazarı ile mâna-yı ismî cihetiyle baktığı için; güya buhar-misâl o ene temeyyu edip, sonra ülfet cihetiyle ve maddiyata tevaggul sebebiyle güya tasallub ediyor. Sonra gaflet ve inkâr ile o enaniyet tecemmüd eder. Sonra isyan ile tekeddür eder, şeffafiyetini kaybeder. Sonra gittikçe kalınlaşıp sahibini yutar.
30. Söz · s. 543✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Otuzuncu Söz, Birinci Maksad - buhar-misâl ene, tecemmüd
PDF sayfası
541
Basılı sayfa
543
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_10ed5f59e607
Felasifenin bir taifesi, Cenab-ı Hakk'a "mûcib-i bizzât" demişler, İhtiyarını nefyetmişler;
30. Söz · s. 543✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Otuzuncu Söz, Birinci Maksad - felasifenin hataları, mûcib-i bizzât
PDF sayfası
541
Basılı sayfa
543
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_9b4e5475395e
Evet şeytanlar, güya ene'nin gaga ve pençesiyle dinsiz feylesoflarının akıllarını havaya kaldırıp dalâlet derelerine atıp dağıtmıştır. Küçük Âlemde ene, büyük Âlemde tabiat gibi tağutlardandır.
30. Söz · s. 544✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Otuzuncu Söz, Birinci Maksad - felasifenin hataları, tabiata masdariyet, ene tağut
PDF sayfası
542
Basılı sayfa
544
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_76cca7237054
Kendimi, bir sahra-yı azîmede görüyorum. Bütün zeminin yüzünü; karanlıklı, sıkıcı ve boğucu bir bulut tabakası kaplamış.
30. Söz · s. 544✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Otuzuncu Söz, Birinci Maksad - vakıa-i hayaliye, giriş
PDF sayfası
542
Basılı sayfa
544
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_763a0ea5a83a
Üçüncü yol ise: Sırat-ı Müstakim Ehli olan Ehl-i Kur'anın Cadde-i Nuraniyesidir ki en kısa, en rahat, en selâmet ve herkese açık, Semavî ve Rahmanî ve Nuranî bir Meslektir.
30. Söz · s. 546✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Otuzuncu Söz, Birinci Maksad - vakıa-i hayaliye, üç yol
PDF sayfası
544
Basılı sayfa
546
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_1c653c81a3e6
İşte bu müdhiş marazın merhemi, ilâcı İhlastır. Yani Hakperestliği nefisperestliğe tercih etmekle ve Hakkın hatırı, nefsin ve enaniyetin hatırına galib gelmekle
20. Lem'a · s. 149✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Yirminci Lem'a, Birinci Nokta
PDF sayfası
937
Basılı sayfa
149
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_c268049dcbc8
Bu fevkalâde enaniyetli ehl-i dünyanın enaniyet işinde o kadar hassasiyet var ki
Lem'alar · s. 174✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Lem'alar, Hâtime
PDF sayfası
962
Basılı sayfa
174
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_d72512bb989e
Yeni Said diyor ki: Şu makamda Eski Said'in iftiharkârane söylediği şu sözlere ben iştirak etmiyorum. Bu Risalede sözü ona verdiğim için susturamıyorum. Enaniyet-lilere karşı bir parça enaniyetini göstersin diye sükût ediyorum.
22. Lem'a · s. 174✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Yirmiikinci Lem'a, Hâtime (Haşiye: Yeni Said)
PDF sayfası
962
Basılı sayfa
174
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_fcabff0f22cf
Kendi nefsim ve Aklım bende hissetmedikleri bir parça riyakârane enaniyet vaziyetini, onlar enaniyetlerinin hassasiyet mizanıyla hissediyorlar gibi, şiddetli bir surette ben hissetmediğim enaniyetimin karşısına çıkıyorlar.
22. Lem'a · s. 175✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Yirmiikinci Lem'a, Hâtime
PDF sayfası
963
Basılı sayfa
175
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_8ddaccf7ade2
Birden bu ehl-i dünyanın hadsiz hassasiyetle ve hattâ riyakârlığın zerrelerini de hissedebilir bir tarzda, birden bana iliştiler. Ben Cenab-ı Hakk'a şükrediyorum ki, bunların zulmü bana bir Vasıta-i İhlas oldu...
22. Lem'a · s. 175✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Yirmiikinci Lem'a, Hâtime
PDF sayfası
963
Basılı sayfa
175
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_fc50bf27a4cc
Ehl-i Hak, bilmecburiye eneyi terketmekle hakka Hizmet edebilir.
29. Mektub · s. 425✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Yirmidokuzuncu Mektub, Altıncı Kısım
PDF sayfası
1661
Basılı sayfa
425
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_d756b5e219f2
İslâmiyet, Tevhid-i Hakikî Dinidir ki; vasıtaları, esbabları iskat ediyor. Enaniyeti kırıyor, Ubudiyet-i Hâlisa tesis ediyor.
29. Mektub · s. 437✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Yirmidokuzuncu Mektub, Yedinci Kısım
PDF sayfası
1673
Basılı sayfa
437
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_40c235542a6d
Bunun da en mühim Esası; enaniyeti kırmak, hevayı terketmek, nefsi öldürmektir.
Mektubât · s. 446✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Mektubât, Tarîkat üzerine Dördüncü Telvih
PDF sayfası
1682
Basılı sayfa
446
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_9112a2ca9628
Risale-i Nur'un Kur'andan aldığı Dersin en birinci Esası: Benlik, enaniyet, hodfüruşluğu terk etmek lüzumudur.
Lâhika · s. 246✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Lâhika (Yirmiyedinci Mektubdan)
PDF sayfası
3707
Basılı sayfa
246
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_389c42fa4852
Halbuki kibr ve azametleri, enaniyetleri ve göklere kadar çıkan gururları iktizasınca
İşârât-ül İ'caz · s. 122✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
İşârât-ül İ'caz (Kur'an'ın i'cazı, Birinci Tarîk)
PDF sayfası
4099
Basılı sayfa
122
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_145598649380
Halbuki Cenab-ı Hak tarafından insanlara verilen benlik ve hürriyet, Uluhiyet Sıfatlarını fehmetmek üzere bir vâhid-i kıyasî vazifesini görüyor. Maalesef sû'-i ihtiyar ile Hâkimiyet ve istiklaliyete âlet ederek tam bir firavun olur.
Mesnevî-i Nuriye · s. 67✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Mesnevî-i Nuriye, Katre, Birinci Hakikat (benlik = vâhid-i kıyasî)
PDF sayfası
4538
Basılı sayfa
67
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_d37fa38ae6ba
Meselâ: Bir adam Cenab-ı Hakk'ın Kudretini anlamak için bir taksimat yapar: "Buradan buraya benim Kudretimdedir, bundan o yanı da Onun Kudretindedir" diye vehmî bir çizgi çizmekle mes'eleyi anlar. Sonra mevhum hattı bozar, hepsini de ona teslim eder.
Mesnevî-i Nuriye · s. 67✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Mesnevî-i Nuriye, Katre, Birinci Hakikat (vehmî çizgi, mülkü Mâlikine teslim)
PDF sayfası
4538
Basılı sayfa
67
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_85fe88b83427
Kezalik ene ile tabir edilen enaniyetin Kalbi,
Mesnevî-i Nuriye · s. 103✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Mesnevî-i Nuriye, Hubab
PDF sayfası
4574
Basılı sayfa
103
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_f419a87eff90
Zikrinin Şua ve Hararetiyle yanıp delinirse, büyüyüp gafletle firavunlaşamaz. Ve Hâlık-ı Semavat ve Arz'a isyan edemez. O Zikr-i İlahî sayesinde, ene mahvolur.
Mesnevî-i Nuriye · s. 103✓
Künye
Eser
Tüm külliyat kopyası-sıkıştırıldı
Bölüm
Mesnevî-i Nuriye, Hubab (Zikr-i İlahî ile enenin mahvı)
PDF sayfası
4574
Basılı sayfa
103
Durum
Kaynaktan doğrulandı
Kayıt
q_f197c22415e8

Haricî kaynaklar

Ene: haricî akademik kaynak taraması (3 kaynak, içerik sınırlı) — https://etheses.durham.ac.uk/id/eprint/11587
s_d8510a962b09 ara cevap (haricî kaynaklar) — https://etheses.durham.ac.uk/id/eprint/11587

Uygulanan yöntemler

Nazm-ı maanisine göre bakmak, Metni maddelere dönüştürmek, Mana-yı harfî ve mana-yı ismî açısından bakmak, Cümle ve paragrafı tanzim ve tasnif ederek bakmak, Zıddı nedir ya da ne değildir şeklinde bakmak, Allah canibinden ve kul canibinden bakmak, Risale-i Nur’dan manaları çıkartmak: tekrar mütalaa ve istihraç

PDF ve sunum

Risale-i Nur’da Ene — Araştırma Raporu rapor
Risale-i Nur’da Ene — Sunum (PDF) sunum_pdf
Risale-i Nur’da Ene — Sunum sunum
Risale-i Nur’da Ene — etkileşimli konu sayfası web

Sürüm geçmişi

v1 · 2026-11-09 · İlk yayın